Toto je len pre silné povahy. A to doslova. Hovorí sa, že jeme, aby sme žili. Lenže Toradžania kŕmia aj zosnulých, dokonca ich prezliekajú a doprajú im cigaretu. Smrť pre nich neznamená koniec bytia, ale len ukončenie jednej etapy. Toradžania sú pôvodnými obyvateľmi indonézskej oblasti Južnej Sulawesi. Čo však Toradžanov odlišuje, je ich jedinečné zaobchádzanie so zosnulými. Smrť je pre Toradžanov ústrednou témou a pohreby majú prednosť pred takmer každou inou rodinnou udalosťou. A nielen to.
Aké sú pravidlá?
Hoci väčšina súčasných Toradžanov sú kresťania a niektorí moslimovia, animizmus, teda viera, že neľudské bytosti, ako sú zvieratá, rastliny, a dokonca aj neživé predmety, majú duchovnú podstatu, je stále veľmi silnou súčasťou ich kultúry.
Keď zomrie člen rodiny, je o neho stále postarané. A to často aj niekoľko týždňov,dokonca aj rokov. pokiaľ nie je možné spraviť pohreb. O mŕtvom sa v tej dobe hovorí ako o „to´makula“ (chorý človek). Pravidelne dostáva jedlo a vodu a je stále súčasťou každodenného života rodiny.
V dobe medzi smrťou a pohrebom človeka sa denne čítajú verše z Biblie. Zatiaľ čo sa mŕtvola konzervuje mumifikuje roztokom formaldehydu a vody. Za starých čias sa telá potierali čajom a balzamovali zmesou bylín.
Ešte len keď sa podarí zhromaždiť odpovedajúcu finančnú čiastku a kontaktovať všetkých príbuzných, začne rodina s prípravami na pohreb. Samotný pohreb, nazývaný Rambu Solo, je udalosťou, do ktorej sa zapojuje celá dedina. Môže trvať niekoľko dní až niekoľko týždňov, v závislosti na význame daného jedinca.
Súčasťou pohrebných slávností sú modlitby, tanec, spev, nariekanie, obetovanie vodným byvolom, a dokonca kohutie zápasy. Všeobecne sa hovorí, že čím viac vodných byvolov sa zabije na počesť zomretého, tým rýchlejšie sa mŕtvy presunie so stádom do Puya, zeme duší.
Obetovanie byvolov je krvavá podívaná. Dvaja byvoli sa stretnú v boji na počesť zomretého. Potom k zvieratám prehovorí hlavný ceremoniál a je im podrezané hrdlo. Ich hlavy sú oddelené a mäso je rozdelené a rozdané rodine a priateľom, ktorí konajú oslavu.
V posledný deň pohrebu je telo prenesené na miesto odpočinku, ktorým je obvykle hrobka vytesaná do skaly alebo je to pohrebná veža predkov. Tieto hrobky môžu byť až 30 metrov nad zemou. Pri rituále „ma´nene“, ktorý sa koná raz za jeden až tri roky, sú mŕtvy vybratí z hrobky, očistení od hmyzu a prezlečení do nového oblečenia.
Tento „druhý pohreb“ dáva mladším generáciám príležitosť spojiť sa s predkami a naviazať puto s rodovou líniou. Nie je neobvyklé vidieť mladé ženy, ako spoločne fajčia so svojimi mŕtvymi predkami alebo si zadovážia selfie s mumifikovanou prababičkou. Táto prax im pripomína, že sú súčasťou dlhej línie tiahnucej sa stovky rokov a že smrť je prirodzenou súčasťou života.
